Догмат о Троице

Возникновение термина

Термин “Тринитас” (Trinitas) впервые ввел Тертуллиан в трактате “Против Праксея” около 213 года. Он описал Бога как три лица (Personae) в одной субстанции (substantia): Отец, Сын и Дух Святой.

Число и распределение Троицы они считают разделением Её Единства, тогда как на самом деле Единство, производя из Самого Себя Троицу, не разрушается Ею, но сохраняется. Таким образом, они публично заявляют, что мы проповедуем двух и даже трёх [Богов], а себя считают почитателями Единого Бога, как будто неразумно стяженное Единство не приводит к ереси, а разумно расширенная Троица не составляет Истины.

Тертуллиан формулирует эту истину знаменитой фразой una substantia tres personae — “единая сущность и Три Лица”»

Формулировка догмата

Догмат развился через богословские споры. Афанасий Александрийский в “О воплощении Слова” (около 318 года) и “Против ариан” (около 339–359 годов) защитил равенство Сына Отцу. Каппадокийские отцы (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) в 370-х годах уточнили терминологию: одна сущность (ousia), три ипостаси (hypostases).

Принятие догмата

Никейский Вселенский собор (325 год, созван императором Константином I) принял Символ веры, провозгласивший Сына “единородного и единосщного Отцу”. Константинопольский I Вселенский собор (381 год, созван императором Феодосием I) расширил символ, включив равенство Духа Святого, что стало Никео-Константинопольским Символом веры.

Принимающие церкви и течения

• Восточные православные церкви (Византийская традиция).
• Католическая церковь (Римская).
• Большинство протестантских деноминаций (лютеране, реформаты, англикане, баптисты, методисты и другие тринитарии).

Различия в толковании

• Православие: Дух Святой исходит от Отца (filioque отсутствует в Символе).
• Католицизм: Дух Святой исходит от Отца и Сына (filioque добавлено в Символ в 589 году на Толедском соборе, подтверждено в 1014 году).
• Протестанты: В основном следуют никео-константинопольскому Символу с вариациями; некоторые (например, пятидесятники) акцентируют роль Духа Святого.

Не принимающие течения

• Унитарии (XVI век, Социн, современные унитарианско-универсалистские церкви).
• Свидетели Иеговы (Дух Святой - сила Бога, Сын - первое творение).
• Христадельфиане (Бог - единый, Сын - человек).
• Церковь Христа (некоторые ветви отвергают Троицу).
• Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: Бог - три отдельных существа).
• Пентакостальные “единство” (Oneness Pentecostalism: модализм, Бог - один в трех проявлениях).